поэтический эпос — Нонном Панополитанским (V в.), автором поэмы в 48 песнях «О Дионисе» и переложения в гекзаметрах «Евангелия от Иоанна», и Георгием Писидой (конец VI—VII вв.), создавшим цикл поэм о войнах империи с аварцами и персами, религиозно-дидактическую поэму «Шестоднев», эпиграммы на библейские темы. Гимнография достигла расцвета в творчестве Романа Сладкопевца (конец V в.— около 560), в совершенстве разработавшего жанр кондака, своеобразной и сложной по форме поэмы на религиозный сюжет, автора знаменитого «Акафиста Богородице». Во вторую половину VII—IX вв. византийская литература переживает период упадка; религиозное начало почти полностью вытесняет в ней античные традиции, в роли авторов выступают преиму­щественно религиозные деятели. Наиболее значительным в их ряду является богослов и философ Иоанн Дамаскин (около 675 — до 753), автор текстов церковных песнопений (канонов) и философско-теологического компендиума «Источник знаний». Кондак вытесняется каноном — религиозным гимном из 9 «песней», каждая из которых соотносится с ветхозаветным сюжетом, который, однако, воспринимается как прообраз события из Нового Завета. Создателем нового жанра и его классиком был Андрей Критский (около 660—740), автор «Великого канона». С середины IX в. византийская литература вновь обращается к наследию античности и раннего христианства. Культурному освоению этого наследия способствует просветительская деятельность императора Константина VII Багрянородного (912—959), под чьим руководством было предпринято составление сводов («энциклопедий») по отраслям знаний. Итогом развития агиографической литературы становится фундаментальный свод житий святых, собранный и обработанный Симе­оном Метафрастом (X в.). Лишь небольшая часть житий может быть соотнесена с реально существовавшими лицами, большинство сочинений такого рода представляют собой взятые из древней литературы и устного фольклора сюжеты, перенесенные в более близкие времена и переработанные в духе христианской дидактики. XI—XII вв. иногда называют Византийским Возрождением. Появляется литература на народном языке, светские жанры теснят религиозные;

литургическая поэзия и агиография приходят в упадок. Усложняется мир литературного героя. Характерной и яркой фигурой этого периода выступает Михаил Пселл (1018 — около 1078 или около 1096) — писатель, царедворец, философ, ученый, автор многочисленных речей, па­негириков, трактатов, энциклопедии «О всяческой науке», писем, знаменитых политических мемуаров «Хронография». В этот период литературно оформляется древнейший из дошедших до нас памятников устного творчества — героические песни о Дигенисе Акрите; возникает новый жанр — эротический роман в прозаической и стихотворной формах: «Повесть об Исминии и Исмине» Евматия Макремволита, «Роданфа и Досикл» Феодора Продрома, «Повесть о Дросилле и Хаоикле» Никиты Евгениана. В XIII в. в прозе большую известность получил диалог «Тимарион», приписываемый Николаю Калликлу, автору пространных эпиграмм-панегириков умершим пред­ставителям влиятельного семейства Палеологов. Конец Византийскому Возрождению положил захват Константинополя крестоносцами в 1204 г. Богословская полемика занимает в литературе господствующее положение. В то же время получают развитие такие светские жанры, как мему-пистяка и автобиография; начало последней положил своей «Автобиографией» (1264—1265) Никифор Влеммид (1197—1272). Получают распространение и византийские подражания средне­вековому европейскому рыцарскому роману в стихах: «Бельтандр и Хризанца», «флорий и Плацафлора», «Ливистр и Родамна», «Империй и Маргарона» и др. С завоеванием Византийской империи турками (падение Константинополя в 1453 г.) история византийской литературы прак­тически завершается, оставив в качестве поздних своих явлений ряд исторических сочинений — высокой литературе, образцы животного сказочного эпоса и плачей о погибших — в на­родной.

Византийская литература в переводах оказала воздействие на становление литературы Армении и Грузии, западноевропейской религиозной литературы, но в первую очередь — на становление средневековых литератур Болгарии, Сербии и древнерусской. «Шестоднев» Георгия Писиды был переведен на старославянский еще в XIV в. К сюжетам из византийской агиографии обращались русские писатели, начиная с А. Н. Радищева, — И. С. Аксаков, А. И. Герцен, Н. С. Лесков, В. М. Гар-щин, А. М. Ремизов и др.

Диегизис Акрит (Διγεης Ακριτος)

— народный эпос был записан в XI—XII вв.; греческий оригинал повести не сохранился, известны лишь позднейшие (XII—XIII вв.) стихотворные обработки. Герой, нареченный при рождении Василием, именуется Дигенисом Акрчтом: Дигенис значит «двоеродный», поскольку он сын сирийского эмира Мусура, принявшего ради жены христианство, и дочери каппадокийского стратига Ирины;

Акрит — «охранитель границ». Поэма состоит из восьми книг (песен). Три первые — подробный рассказ о сватовстве эмира и обращении в христианство его самого и всех его родственников. В остальных песнях повествуется о подвигах героя, его женитьбе на похищенной дочери дукского стратига Елене, о сказочных красотах его дворца, его военных победах над врагами Византии, встрече с императором, внезапной смерти в 33 года (возраст Христа) и пышном погребении вместе с женой, которая не смогла пережить его смерти. Дигенис Акрит наделен всеми типовыми достоинствами сказочного героя: прекрасен обликом, строен, обладает непомерной силой, неустрашимостью, муд­ростью не по годам и высокими моральными качествами. Он опора престола и защитник слабых. В описании его подвигов существенны гиперболизм и фантастический элемент. Так, мальчик растет со сказочной быстротой. Отроком он голыми руками убивает медведицу и медведя, юношей — могучего льва. Он поражает трехглавого дракона, побеждает в единоборстве деву-воительницу Максиме. При общей христианской тенденциозности поэмы библейские элементы прихотливо сочетаются в ней с античными и даже языческими. Например, воплощением мужества выступают в одном ряду Самсон и Ахилл, Давид и Агамемнон, Голиаф и Александр Македонский; мудрости — Моисей и Одиссей. Перевод «Дигениса Акрита» на старославянский язык (XI—XII вв.) под названием